וְאִם בָּאתָ לְפָרְשׁוֹ כִּפְשׁוּטוֹ כָּךְ פָּרְשֵׁהוּ בְּרֵאשִׁית בְּרִיאַת שָׁמַיִם וָאָרֶץ וְהָאָרֶץ הָיְתָה תֹּהוּ וָבֹהוּ וְחֹשֶׁךְ וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יְהִי אוֹר. S’agissant des réchaîm, incapables d’y faire face, le Créateur consent à lui adjoindre clémence et miséricorde. C’est cette voie qu’emprunte Maor Wa-Chèmèche. וַיֵּדַע אָדָם עוֹד אֶת אִשְׁתּוֹ וַתֵּלֶד בֵּן וַתִּקְרָא אֶת שְׁמוֹ שֵׁת: כִּי שָׁת לִי אֱלֹהִים זֶרַע אַחֵר תַּחַת הֶבֶל כִּי הֲרָגוֹ קָיִן. En savoir plus sur comment les données de vos commentaires sont utilisées. הִיא שֶׁל פְּרִיָּה וּרְבִיָּה וְעַל שֵׁם שֶׁמְּגוּנָה עָלָיו וּמוּסֶרֶת מֵאֶצְלוֹ (ס"א מִמַּאֲכָלוֹ) עָדָה תַּרְגוּם שֶׁל סוּרָה. הֵן גֵּרַשְׁתָּ אֹתִי הַיּוֹם מֵעַל פְּנֵי הָאֲדָמָה וּמִפָּנֶיךָ אֶסָּתֵר וְהָיִיתִי נָע וָנָד בָּאָרֶץ וְהָיָה כָל מֹצְאִי יַהַרְגֵנִי. Voici, en complément, un extrait de l’introduction à la traduction anglaise de Samuel Mathers de la Kabbalah Denudata de Knorr von Rosenroth (traduction française de Spartakus FreeMann) : « On doit, en outre, noter au regard du premier mot de la Bible, BRAShITh, Berashith, que les trois premières lettres, BRA, sont les initiales du nom des trois personnes de la Trinité : BN, Ben, le fils ; RVCh, Ruach, l’Esprit ; et AB, Ab, le Père. וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶמְחֶה אֶת הָאָדָם אֲשֶׁר בָּרָאתִי מֵעַל פְּנֵי הָאֲדָמָה מֵאָדָם עַד בְּהֵמָה עַד רֶמֶשׂ וְעַד עוֹף הַשָּׁמָיִם: כִּי נִחַמְתִּי כִּי עֲשִׂיתִם. חָזַר הַכָּתוּב לְעִנְיָנוֹ הָרִאשׁוֹן וַיִּקְרָא הָאָדָם שֵׁמוֹת וְלֹא הִפְסִיק אֶלָּא לְלַמֶּדְךָ שֶׁעַל יְדֵי קְרִיאַת שֵׁמוֹת נִזְדַוְּגָה לוֹ חַוָּה כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב וּלְאָדָם לֹא מָצָא עֵזֶר כְּנֶגְדוֹ לְפִיכָךְ וַיַּפֵּל תַּרְדֵמָה וְעַל יְדֵי שֶׁכָּתַב וַיִּהְיוּ שְׁנֵיהֶם עֲרוּמִים סָמַךְ לוֹ פָּרָשַׁת הַנָּחָשׁ לְהוֹדִיעֲךָ שֶׁמִּתּוֹךְ שֶׁרָאָה אוֹתָם עֲרוּמִים וְרָאָה אוֹתָם עֲסוּקִים בְּתַשְׁמִישׁ נִתְאַוֶּה לָהּ וּבָא עֲלֵיהֶם בְּמַחֲשָׁבָה וּבְמִרְמָה, נוֹפֵל עַל לָשׁוֹן חַיָּה שֶׁמְּחַיָּה אֶת וְלָדוֹתֶיהָ כַּאֲשֶׁר תֹּאמַר מַה הַוָּה לָאָדָם בְּלָשׁוֹן הָיָה, וַיַּעַשׂ יְהוָה אֱלֹהִים לְאָדָם וּלְאִשְׁתּוֹ כָּתְנוֹת עוֹר וַיַּלְבִּשֵׁם. En d’autres termes, à cause de la Torah et d’Israël, Dieu créa. Ainsi, on peut remarquer que dès le tout premier verset, dans son premier mot et dès sa première lettre, la Torah nous annonce qu’il existe DEUX débuts, DEUX points de départ, DEUX commencements pour chaque chose ! Format OBLONG : Format Oblong >> Présentation. Dieu ne s’expliqua point et ne justifia rien. וַיֹּאמֶר לֶמֶךְ לְנָשָׁיו עָדָה וְצִלָּה שְׁמַעַן קוֹלִי נְשֵׁי לֶמֶךְ הַאְזֵנָּה אִמְרָתִי: כִּי אִישׁ הָרַגְתִּי לְפִצְעִי וְיֶלֶד לְחַבֻּרָתִי. Comment savons-nous que la Torah est appelé « bénédiction » ? », Bien que l’écriture hébraïque ne connaisse pas de majuscule, ici la première lettre de la Torah, le Beth de Beréchit, est écrite avec un grand Beth, comme si c’était pour faire ressortir un caractère tout exceptionnel de ce premier Beth ! La Torah évite de préciser ce fût ainsi pour ne pas risquer de voir les réchaîm utiliser cette lumière destinée aux seuls tsaddiqim. On citera néanmoins des expressions telles que : il y a une lumière dans le signe, il montre le signe en moi, chant du désir et un chant du signe est arrivé (Albert Soued – 1985). En hébreu, le mot "techouva", souvent traduit par "repentir" ou "repentance", signifie "retour" ou "réponse" Cliquer pour accéder à son texte La techouva (hébreu תשובה, « retour » ou « réponse ») n'est pas la repentance. Trouvé à l'intérieur â Page 70Dans Au commencement,c'est par le long commentaire de Rachi sur « berechit / bara elohim » que se fait la lecture du ... Le premier verset du texte hébreu ne peut alors pas être grammaticalement pris comme une proposition principale. En prenant l’ensemble de ces anagrammes mystiques dans l’ordre adéquat, Pic constitue la phrase suivante à partir du mot BRAShTh : Pater in filio (aut per filium) principium et finem (sive quietum) creavit caput, ignem, et fundamentum magni hominis foedere bono : « Au travers de son fils le Père a créé cette Tête qui est le commencement et la fin, le feu-vie et la fondation de l’homme Supernel (l’Adam Qadmon) par Son Alliance bénéfique. Pour les Hébreux et les kabbalistes, Dieu est èhad, unique. Genèse 1. Chaque semaine suivez les interprétations de la Paracha, selon la pensée de Manitou, au format audio, vidéo et texte. וְתוּבָל לָשׁוֹן תַּבְלִין תִּבֵּל וְהִתְקִין אוּמָנֻתוֹ שֶׁל קַיִן לַעֲשׂוֹת כְּלֵי זַיִין לָרוֹצְחִים, מְחַדֵּד אוּמָנוּת נְחֹשֶׁת וּבַרְזֶל כְּמוֹ יִלְטוֹשׁ עֵינָיו לִי (אִיּוֹב טז) חוֹרֵשׁ אֵינוֹ לָשׁוֹן פּוֹעֶל (בְּסֶגוֹ"ל) אֶלָּא לָשׁוֹן פּוֹעֵל (בְּצֵרֵ"י) שֶׁהֲרֵי נָקוּד קָמַץ קָטָן (דְּהַיְנוּ בְּצֵרֵ"י) וְטַעֲמוֹ לְמַטָּה כְּלוֹמָר מְחַדֵּד וּמְצַחְצֵחַ כָּל כְּלֵי אוּמָנוּת נְחֹשֶׁת וּבַרְזֶל, הִיא אִשְׁתּוֹ שֶׁל נֹחַ בִּבְרֵאשִׁית רַבָּה. Se basant sur le texte Téhillim 33, 6. : Par la parole de l’Éternel les cieux se sont formés, par le souffle de sa bouche, toutes leurs milice, il se demande comment nos Maîtres peuvent-ils affirmer que les créatures célestes ont été créées au deuxième jour pour éviter à l’homme l’erreur de dire qu’elles ont contribué à la création du monde. Voici, en complément, un extrait de l’introduction à la traduction anglaise de Samuel Mathers de la Kabbalah Denudata de Knorr von Rosenroth (traduction française de Spartakus FreeMann) : « On doit, en outre, noter au regard du premier mot de la Bible, BRAShITh, Berashith, que les trois premières lettres, BRA, sont les initiales du nom des trois personnes de la Trinité : BN, Ben, le fils ; RVCh, Ruach, l’Esprit ; et AB, Ab, le Père. Ainsi pour cette raison trouvons-nous cinq fois le terme or, lumière, le premier jour et, parallèlement cinq fois le terme maor, luminaire, le quatrième jour pour préciser que la lumière qui est en service, celle produite par le soleil, la lune et les étoiles, n’est que le reflet de cette première lumière qui est gardée en réserve pour les tsaddiqim. Le Beth ignorait en effet qu’il était précédé par un autre caractère ; l’Aleph, car Aleph ne se manifestait point ! (Caïn et Abel) Genèse 5. Dans le monde physique, le monde de la terre, toute valeur, sans exception, est double aussi ; c’est la vie et la mort, le jour et la nuit ; le bien et le mal, la masculinité et la féminité… Par conséquent, cette lettre de la dualité, le Beth, exprime simultanément la notion de l’intérieur, le fait de se trouver à l’intérieur de cette dualité et le signe Beth, en tant que préfixe, veut justement dire « dans ». La lettre de feu serait alors le yod. וַתּוֹצֵא הָאָרֶץ דֶּשֶׁא עֵשֶׂב מַזְרִיעַ זֶרַע לְמִינֵהוּ וְעֵץ עֹשֶׂה פְּרִי אֲשֶׁר זַרְעוֹ בוֹ לְמִינֵהוּ וַיַּרְא אֱלֹהִים כִּי טוֹב. Les Pirqè de Rabbi Èliêzèr, et le Zohar, rapportent comment le Créateur avait écarté chacune des lettres de l’alphabet pour débuter la Tora, invoquant pour chacune la raison de son refus. Il prend alors un sens élargi : "les Autres, ceux des lieux élevés ". וְכֵן וְאַל יִשְׁעוּ אַל יִפְנוּ. Dieu ne s’expliqua point et ne justifia rien. הוֹסִיפָה עַל הַצִּוּוּי לְפִיכָךְ בָּאָה לִידֵי גִּרָעוֹן הוּא שֶׁנֶּאֱמַר אַל תּוֹסֵף עַל דְּבָרָיו. C'était . Rejoignez notre page pour rester en contact avec le site et échanger sur la Kabbale. Et il en profite au passage pour les balancer : « Joseph rapporta leur mauvais propos à leur père. N’était-ce pas par lui que la Torah aurait du commencer ? Plus de détails. Personnellement, lorsque j'étudie ma Bible avec prière, souvent l'Esprit de D.ieu me fait faire, surtout dans le texte hébreu, des découvertes stupéfiantes. C’est ce que confesse, souvent sans le savoir, tout Juif qui récite : « Schma Israël, Adonaï Elohinou Adonaï Ehad » : « Ecoute, Israël, l’Eternel nos Dieux est un Eternel UN ». Tout ce que le Créateur avait l’intention de créer le fut à la première parole qui est Bérèchit. Trouvé à l'intérieur â Page 62Le conditionnement linguistique de l'homme par rapport à la femme est un phénomène propre à l'hébreu . ... Le texte de Genèse II , 24 , enchaîne immédiatement : « C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère , ils seront en vue ... Si on met la deuxième lettre avant la première, cela donne RB, Rab, grand. Avec les halahhot de la Haftara, tirées du livre Yalkout Yossef du Rav 'Ovadia Yossef Chalita Président du conseil des Sages de la Tora. etc. « Ben », c’est « fils » et « bat » c’est la fille, l’extension et la construction humaine. Si on omet les deux premières, les deux suivantes donnent ASh, Ash, feu. La Bible hébraïque comprend la Torah, les livres des Prophètes (Néviim) et les Écrits (en hébreu Kétouvim), dont les Psaumes).On la nomme le Tanakh acronyme de Torah תּוֹרָה, Néviim נביאים et Kétouvim כתובים. Comment donc comprendre l’emploi de cette forme ? § 15 : À quoi le Beth ressemble-t-il ? וְצִלָּה גַם הִוא יָלְדָה אֶת תּוּבַל קַיִן לֹטֵשׁ כָּל חֹרֵשׁ נְחֹשֶׁת וּבַרְזֶל וַאֲחוֹת תּוּבַל קַיִן נַעֲמָה. Ils demandent « Où est la maison du roi ? זֶה אֶחָד מִן הַמִּקְרָאוֹת שֶׁקִּצְרוּ דִּבְרֵיהֶם וְרָמְזוּ וְלֹא פֵּרְשׁוּ. Ils demandent « Où est la maison du roi ? Rabbi Moshe Weissman. וַיְחִי מַהֲלַלְאֵל חָמֵשׁ שָׁנִים וְשִׁשִּׁים שָׁנָה וַיּוֹלֶד אֶת יָרֶד. רְאֵה נְתַתִּיךָ אֱלֹהִים, אָמַר רַבִּי יוּדָן טֹבֹת כְּתִיב כְּשֶׁהָיוּ מֵטִיבִין אוֹתָהּ מְקוּשֶׁטֶת לִכָּנֵס לַחוּפָּה הָיָה גָּדוֹל נִכְנָס וּבוֹעֲלָהּ תְּחִלָּה, אַף בְּעוּלַת בַּעַל אַף הַזָּכָר וְהַבְּהֵמָה. Si aux deux premières lettres on joint les deux dernières, elles donnent BRITh, Berith, alliance. וְאִם תֹּאמַר לְהוֹרוֹת בָּא שֶׁאֵלּוּ תְּחִלָּה נִבְרְאוּ וּפֵרוּשׁוֹ בְּרֵאשִׁית הַכֹּל בָּרָא אֵלּוּ וְיֵשׁ לְךָ מִקְרָאוֹת שֶׁמְּקַצְּרִים לְשׁוֹנָם וּמְמַעֲטִים תֵּבָה אַחַת כְּמוֹ כִּי לֹא סֻגַּר דַּלְתֵי בִּטְנִי וְלֹא פֵּרַשׁ מִי הַסּוֹגֵר וּכְמוֹ יִשָּׂא אֶת חֵיל דַּמֶּשֶׂק וְלֹא פֵּרַשׁ מִי יִשָּׂאֶנּוּ וּכְמוֹ אִם יַחֲרוֹשׁ בַּבְּקָרִים וְלֹא פֵּרַשׁ אִם יַחֲרוֹשׁ אָדָם בַּבְּקָרִים וּכְמוֹ מַגִּיד מֵרֵאשִׁית אַחֲרִית וְלֹא פֵּרַשׁ מַגִּיד מֵרֵאשִׁית דָּבָר אַחֲרִית דָּבָר. Il est écrit (Isaiah 44:23), « Pour moi chaque genou plie . Le mystère de la Trinité de Dieu dans l’unité est évidemment bien au-delà de celui de l’unité entre homme et femme dans un mariage, cependant Dieu n’emploie aucun mot au hasard dans sa Parole et nous incite ainsi Lui-même à méditer ce rapprochement. Le matériel de base nous a été donné par notre Ami Ben Nahas. Il lui semblait que, figurer partout en tête, lui revenait de droit. (en effet, Aleph ne se prononce pas en hébreu) Même la Torah semblait confirmer la non-existence d’Aleph, car n’était ce pas par lui, le Beth, qu’elle commençait ? Dons. Se basant sur le texte Téhillim 33, 6 . L’expression ce fut ainsi suggère, dit-il, que la lumière initiale de la création est celle que nous avons en ce moment alors qu’elle n’a été en service que jusqu’au quatrième jour de la création, jour où furent créés les luminaires. Il est écrit (Psaume 111:10), « Le commencement de la sagesse, la crainte de Yhwh. Le verbe créer, « bara », commence également par cette consonne, et cela semble confirmer que c’est bien Beth qui est la première force créatrice de l’Univers ? Silencieusement Dieu écouta les revendications d’Aleph. » Or ha-Hayim explique ainsi l'emploi de Bérèchit. נִכְנָס עִמּוֹ בְּדִבְרֵי רִיב וּמַצָּה לְהִתְעוֹלֵל עָלָיו לְהָרְגוֹ וְיֵשׁ בָּזֶה מִדְרְשֵׁי אַגָּדָה אַךְ זֶה יִשּׁוּבוֹ שֶׁל מִקְרָא. ». Résumés des sept lectures de la paracha de Béréchit. {ס}. Lisons ce que dit Albert Soued : « ‘Au commencement’ est la traduction généralement admise du premier mot biblique ‘béreshit’ qui commence par une grande lettre ‘bet’ , la maison. Ainsi du Beth sont issus tous les contrastes et extrémités et ce sont à leur tour ces contrastes et ces extrémités qui constituent le cadre et le contentant de la vie ! Ce verset renferme six fois la lettre Aleph qui se lit Èlèf, millénaire, attirant l’attention sur la durée du monde de la création qui est de 6000 ans. Ceci notamment grâce à son sa présentation et son impression claire et limpide. וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת כָּל אֲשֶׁר עָשָׂה וְהִנֵּה טוֹב מְאֹד וַיְהִי עֶרֶב וַיְהִי בֹקֶר יוֹם הַשִּׁשִּׁי. Qui sont-ils exactement ? « Ben », c’est « fils » et « bat » c’est la fille, l’extension et la construction humaine. Il est écrit, « Et Dieu bénit Salomon. Son commentaire ne saurait être à la mesure intellectuelle d'un seul homme. La Paracha Béréchit, en hébreu, pour désigner les 6 premiers chapitres (de 1-1 à 6-8) de la Genèse, contient à elle seule tout le secret du monde. Dieu considéra que la lumière était bonne, et il établit une distinction entre la lumière et les ténèbres. 1/ La Torah commence par Beth, parce que le roi Salomon, dans son livre Qohèlète, compare la Tora au soleil qui éclaire la terre à partir de trois directions, Est, Sud, Ouest ; le Nord n’est jamais visité par le soleil. Trouvé à l'intérieur â Page 1107Suivant la ponctuation des Mafforétes , on lit , par exemple , le premier Verset de la Genése : Berechit baorae Elobim ... On voit par ces trois différentes prononciations du Texte hébreu , la Micr 1902 : les 9215 Inuts de propter DO e ... Le quatrième jour, Il . L’expression ce fut ainsi suggère, dit-il, que la lumière initiale de la création est celle que nous avons en ce moment alors qu’elle n’a été en service que jusqu’au quatrième jour de la création, jour où furent créés les luminaires. Manitou l'hébreu : pour poser la Bible sur Terre. Tout ce que le Créateur avait l’intention de créer le fut à la première parole qui est Bérèchit.Aussi le ète, qui accompagne les cieux et la terre signifie ainsi que tout ce qu’ils renferment. Cela nous enseigne que la queue du Beith est ouverte derrière. Les Mystères de Bérèshit par Spartakus FreeMann. מִכָּאן שֶׁאֵין מְהַפְּכִים בִּזְכוּתוֹ שֶׁל מֵסִית שֶׁאִלּוּ שָׁאֲלוֹ לָמָּה עָשִׂיתָ זֹאת הָיָה לוֹ לְהָשִׁיב דִּבְרֵי הָרַב וְדִבְרֵי הַתַּלְמִיד דִּבְרֵי מִי שׁוֹמְעִין, אִם מִבְּהֵמָה נִתְקַלֵּל מֵחַיָּה לֹא כָּל שֶׁכֵּן הֶעֱמִידוּ רַבוֹתֵנוּ מִדְרָשׁ זֶה בְּמַסֶּכֶת בְּכוֹרוֹת לְלַמֵּד שֶׁיְּמֵי עִבּוּרוֹ שֶׁל נָחָשׁ שֶׁבַע שָׁנִים, וְאֵיבָה אָשִׁית בֵּינְךָ וּבֵין הָאִשָּׁה וּבֵין זַרְעֲךָ וּבֵין זַרְעָהּ: הוּא יְשׁוּפְךָ רֹאשׁ וְאַתָּה תְּשׁוּפֶנּוּ עָקֵב. בַּדְפוּס הֶעָשׂוּי לוֹ שֶׁהַכֹּל נִבְרָא בַּמַּאֲמָר וְהוּא נִבְרָא בְּיָדַיִם שֶׁנֶּאֱמַר וַתָּשֶׁת עָלַי כַּפֶּכָה נַעֲשֶׂה בְּחוֹתָם כַּמַּטְבֵּעַ הָעֲשׂוּיָה עַל יְדֵי רוֹשֶׁם שֶׁקּוֹרִין קוֹנְיי"וּ וְכֵן הוּא אוֹמֵר תִּתְהַפֵּךְ כַּחוֹמֶר חוֹתָם, פֵּרַשׁ לְךָ שֶׁאוֹתוֹ צֶלֶם הַמְּתוּקָן לוֹ צֶלֶם דְּיוּקָן יוֹצְרוֹ הוּא, וּלְהַלָּן הוּא אוֹמֵר וַיִּקַח אַחַת מִצַּלְעוֹתָיו וְגוֹ' בְּמִדְרַשׁ אַגָּדָה שֶׁבְּרָאוֹ שְׁנֵי פַּרְצוּפִים בְּרִיָּה רִאשׁוֹנָה וְאַחַר כָּךְ חִלְּקָם. Et voici, une échelle était appuyée sur la terre, et son sommet touchait au ciel. Mais Sforno, souligne, tout en étant d’accord avec l’opinion de Rachi, que le jour et la nuit connaissent une distinction, pendant les quatre premiers jours, par la seule volonté du Créateur. Celle-ci a toujours voulu diriger son monde selon middate ha-dine qui continue d’ailleurs à s’appliquer aux tsaddiqim, en raison de leur aptitude à assumer à accepter la rigueur divine. Il s’agit alors de l’engendrement de quelque chose ayant une certaine consistance, un signe, à partir de l’unité « aleph ». abîme de perplexité : comment traduire ce terme polysémique, qui renvoie à la fois aux concepts d'unité, וַיַּרְא יְהוָה כִּי רַבָּה רָעַת הָאָדָם בָּאָרֶץ וְכָל יֵצֶר מַחְשְׁבֹת לִבּוֹ רַק רַע כָּל הַיּוֹם. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר בָּשָׂר וָדָם שֶׁאֵינוֹ יוֹדֵעַ עִתָּיו וּרְגָעָיו צָרִיךְ לְהוֹסִיף מֵחוֹל עַל הַקֹּדֶשׁ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שֶׁיּוֹדֵעַ עִתָּיו וּרְגָעָיו נִכְנָס בּוֹ כְּחוּט הַשַּׂעֲרָה וְנִרְאֶה כְּאִלּוּ כִּלָּה בּוֹ בַּיּוֹם. Trouvé à l'intérieur â Page 118... s'apelle Berechit , & roule sur luniére , quoi qu'il fut aveugle , écoit un l'étude du monde sublunaire . d : ces G.10ns ... Les MiÃorethes s'attachérent à la Darschanim , ceux qui recherchoient les revifion du texte Hebreu , fens ... 23 janvier 2021 27 janvier 2021 2.2 CHEMOT, 2.2.4 BECHALAH, HAFTARA - הפטרה ». א בְּ רֵאשִׁית, בָּרָא אֱלֹהִים, אֵת הַשָּׁמַיִם, וְאֵת הָאָרֶץ. À quoi cela est-il comparable ? אָמַר רַבִּי יוּדָן מַה טַּעַם כָּל הַדּוֹרוֹת הוֹלִידוּ לְמֵאָה שָׁנָה וְזֶה לַחֲמֵשׁ מֵאוֹת אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אִם רְשָׁעִים הֵם יֹאבְדוּ בַּמַּיִם וְרַע (ס"א זֶרַע שֶׁל צַדִּיק זֶה) לַצַּדִּיק זֶה וְאִם צַדִּיקִים הֵם אַטְרִיחַ עָלָיו לַעֲשׂוֹת תֵּבוֹת הַרְבֵּה כָּבַשׁ אֶת מַעְיָנוֹ וְלֹא הוֹלִיד עַד חֲמֵשׁ מֵאוֹת שָׁנָה כְּדֵי שֶׁלֹּא יְהֵא יֶפֶת הַגָּדוֹל שֶׁבְּבָנָיו רָאוּי לְעוֹנָשִׁין לִפְנֵי הַמַּבּוּל דִּכְתִיב כִּי הַנַּעַר בֶּן מֵאָה שָׁנָה יָמוּת רָאוּי לְעוֹנֶשׁ לְעָתִיד וְכֵן לִפְנֵי מַתָּן תּוֹרָה, וַהֲלֹא יֶפֶת הַגָּדוֹל הוּא אֶלָּא בַּתְּחִלָּה אַתָּה דּוֹרֵשׁ אֶת שֶׁהוּא צַדִּיק וְנוֹלָד כְּשֶׁהוּא מָהוּל וְשֶׁאַבְרָהָם יָצָא מִמֶּנּוּ וְכוּ' בִּבְרֵאשִׁית רַבָּא. Le premier commencement est celui qui est le plus terrestre ; c’est le commencement tangible où la perception de l’univers est limitée et mesurable. Le matériel de base nous a été donné par notre Ami Ben Nahas. {ס}. וַיְהִי מִקֵּץ יָמִים וַיָּבֵא קַיִן מִפְּרִי הָאֲדָמָה מִנְחָה לַיהוָה. le terme bérèchit, est composé de six lettres rappelant les six jours de création, Le mot Élohim traduit par Dieu est un pluriel, Les 5 premiers versets de la Genèse : Bereshit. וַיְחִי אֱנוֹשׁ תִּשְׁעִים שָׁנָה וַיּוֹלֶד אֶת קֵינָן. Le texte hébreu de la BHS est traduit mot à mot de manière interlinéaire (corpus interlinéaire : 2780 pages), sur le principe de l'équivalence formelle. {פ}, יֵשׁ דִּבְרֵי אַגָּדָה אוֹמְרִים חֲלָקִים כְּצִפּוֹרֶן הָיוּ מְדוּבָּקִים עַל עוֹרָן. Ne lis pas Beith, mais Bayit (maison). (Gn, 1, 1 et sq.) וַיֹּאמֶר יְהוָה אֱלֹהִים לֹא טוֹב הֱיוֹת הָאָדָם לְבַדּוֹ אֶעֱשֶׂה לּוֹ עֵזֶר כְּנֶגְדּוֹ. En sachant que la valeur numérique de la lettre Beth est 2, nous pourrons en effet traduire ce premier Beth par ce 2, pour lire ainsi dans ce texte : – « 2 réchit bara Elokim », « 2 débuts créa l’Éternel, le ciel et la terre »… (À noter que la forme graphique du chiffre 2, chiffre arabe, dérive directement de la graphie de la lettre hébraïque Beth, qui possède cette même valeur numérique). § 15 : À quoi le Beth ressemble-t-il ? רוּחַ הַקֹּדֶשׁ אוֹמֶרֶת כֵּן לֶאֱסוֹר עַל בְּנֵי נֹחַ אֶת הָעֲרָיוֹת, הַוָּלָד נוֹצָר עַל יְדֵי שְׁנֵיהֶם וְשָׁם נַעֲשֶׂה בְּשָׂרָם אֶחָד. de prier à la fois en hébreu et en français. En tant que lettre de contrastes elle exprime donc le désir de l’expansion, de la recherche de joindre les limites dans lesquelles ce monde évolue. »BeReshit est Beth Reshit.] שֶׁל חַטָּאת הוּא יֵצֶר הָרַע תָּמִיד שׁוֹקֵק וּמִתְאַוֶּה לְהַכְּשִׁילְךָ. et tant par sa philosophie ! Pourquoi alors l’avoir mentionnée ? Les champs obligatoires sont indiqués avec *, Δdocument.getElementById("ak_js").setAttribute("value",(new Date()).getTime()). Cet univers est évidemment celui de la lettre Aleph, qui elle non plus ne se laisse pas exprimer tangiblement et vocalement. » Il est écrit, « Pour moi chaque genou plie »— même le plus haut— « chaque langue jurera. (en effet, Aleph ne se prononce pas en hébreu) Même la Torah semblait confirmer la non-existence d’Aleph, car n’était ce pas par lui, le Beth, qu’elle commençait ? Anokhi, commence, en effet, par Aleph. וַיִּהְיוּ כָּל יְמֵי אֱנוֹשׁ חָמֵשׁ שָׁנִים וּתְשַׁע מֵאוֹת שָׁנָה וַיָּמֹת. Trouvé à l'intérieur â Page 54La Bible , Texte intégral , André Chouraqui . Une traduction qui s'attache au respect de l'original hébreu et qui rend le texte très différent des traductions classiques . Il existe également aujourd'hui pas moins de trois traductions ... Pour toutes les périodes de l'année, Chabbat et fêtes. D'un côté, le texte en hébreu inclut des modifications parfois importantes pour le sens mais minimes pour la forme, en conservant la forme et la poésie du texte ; de l'autre, la version en français permet d'aborder le sens du texte d'une manière plus contemporaine, Autre explication. Il la lui donne en mariage et lui dit, « Fais avec elle selon ton désir ». תֹּהוּ לָשׁוֹן תָּמַה וְשִׁמָּמוֹן שֶׁאָדָם תּוֹהֶה וּמִשְׁתּוֹמֵם עַל בֹּהוּ שֶׁבָּהּ: תֹּהוּ. חָסֵר וָי"ו לְלַמֶּדְךָ שֶׁהַזָּכָר כּוֹבֵשׁ אֶת הַנְּקֵבָה שֶׁלֹּא תְּהֵא יַצְאָנִית וְעוֹד לְלַמֶּדְךָ שֶׁהָאִישׁ שֶׁדַּרְכּוֹ לִכְבּוֹשׁ מְצֻוֶּה עַל פְּרִיָּה וּרְבִיָּה וְלֹא הָאִשָּׁה. C'est avec tout mon coeur que j'ai compilé cinq chansons en hébreu inspirées par Berechit, la première parasha (en français, on dit péricope) de la Torah qui parlent d'amour. Référence 641. Il indique que le vrai Dieu est une pluralité dans l’unité et non une personne unique. Editions Gallia. Silencieusement Dieu écouta les revendications d’Aleph. BERECHIT / GENESE. Texte français de la paracha Béréchit. 6 talking about this. Il était toutefois nécessaire d’être explicite sur le raisonnement métaphysique d’autant que le reste de ce travail tourne autour de ses applications. לֹא דֶּשֶׁא לָשׁוֹן עֵשֶׂב וְלֹא עֵשֶׂב לָשׁוֹן דֶּשֶׁא וְלֹא הָיָה לָשׁוֹן הַמִּקְרָא לוֹמָר תַּעֲשִׂיב הָאָרֶץ שֶׁמִּינֵי דְּשָׁאִין מְחוּלָקִין כָּל אֶחָד לְעַצְמוֹ נִקְרָא עֵשֶׂב פְּלוֹנִי וְאֵין לָשׁוֹן לַמְּדַבֵּר לוֹמָר דֶּשֶׁא פְּלוֹנִי שֶׁלָּשׁוֹן דֶּשֶׁא הוּא לְבִישַׁת הָאָרֶץ בַּעֲשָׂבִים כְּשֶׁהִיא מִתְמַלֵּאת בִּדְשָׁאִים, תִּתְמַלֵּא וְתִתְכַּבֶּה לְבוּשׁ עֲשָׂבִים בְּלָשׁוֹן לַעַ"ז נִקְרָא דֶּשֶׁא אַרְבָּזִ"י כֻּלָּן בְּעִרְבּוּבְיָא וְכָל שֹׁרֶשׁ לְעַצְמוֹ נִקְרָא עֵשֶׂב, שֶׁיְּגַדֵּל בּוֹ זֶרַע לִזְרוֹעַ מִמֶּנּוּ בְּמָקוֹם אַחֵר, שֶׁיִּהְיֶה טַעַם הָעֵץ כְּטַעַם הַפְּרִי וְהִיא לֹא עָשְׂתָה כֵּן אֶלָּא וַתּוֹצֵא הָאָרֶץ וְגוֹ' וְעֵץ עוֹשֶׂה פְּרִי וְלֹא הָעֵץ פְּרִי לְפִיכָךְ כְּשֶׁנִּתְקַלֵּל אָדָם עַל עֲוֹנוֹ נִפְקְּדָה גַּם הִיא עַל עֲוֹנָהּ (ס"א אֵינוֹ ודו"ק) וְנִתְקַלְּלָה, הֵן גַּרְעִינֵי כָּל פְּרִי שֶׁמֵּהֶן הָאִילָן צוֹמֵחַ כְּשֶׁנּוֹטְעִין אוֹתוֹ. Il est l'œuvre des massorètes, savants juifs qui durant plusieurs siècles (surtout du VII ième au XI ième siècle) assurèrent la transmission (massorah) du texte Biblique. Trouvé à l'intérieur â Page 278... des mondes à une interprétation de Ps . 68:18 ) ; Midracb Konen dans BHM II , p . 34 ; Beraïta diMaassé Beréchit ( éd . N. Séd , p . 72 ) , Synopse S 747 ; Seder Gan Eden dans BHM III , p . 139. Dans le présent texte , le chiffre de ... {פ}, הוֹסִיף ה' בַּשִּׁשִּׁי בִּגְמָר מַעֲשֶׂה בְּרֵאשִׁית לוֹמָר שֶׁהִתְנָה עִמָּהֶם עַל מְנָת שֶׁיְּקַבְּלוּ עֲלֵיהֶם יִשְׂרָאֵל חֲמִשָּׁה חוּמְשֵׁי תּוֹרָה. Dans ce texte il est écrit cinq fois le terme Or, et dans le texte traitant des luminaires, le quatrième jour, il est dit cinq fois Maor. Le but de la création est donc que les créatures craignent l’Éternel. La plupart des Juifs apprenaient encore l'hébreu dès l'enfance, mais ils ignoraient le sens de nombreux mots de la Bible. Commentaire Paracha Berechit. Paracha. Si, on double la première lettre B et qu’on ajoute la seconde R, cela donne BBR, Bebar, dans ou au travers du Fils. {ס}. Les gens veulent voir le roi, mais ne savent pas où trouver sa maison (Bayit). Texte français de la paracha Béréchit Traduction intégrale. Il est fermé de tous côtés, mais ouvert vers l’avant. Étude de la Paracha. C’est ce que confesse, souvent sans le savoir, tout Juif qui récite : « Schma Israël, Adonaï Elohinou Adonaï Ehad » : « Ecoute, Israël, l’Eternel nos Dieux est un Eternel UN ». Trouvé à l'intérieur â Page 209Le premier mot , hébreu , de la Bible commence lui aussi par Beth , la deuxième lettre de l'alphabet : « Berechit bara Elohim [ ... ] » . Face à cette apparente incohérence , il suffit de relire le texte de la Genèse pour ... Sont-ils les descendants de Ever ? וַיֹּאמֶר אֶת קֹלְךָ שָׁמַעְתִּי בַּגָּן וָאִירָא כִּי עֵירֹם אָנֹכִי וָאֵחָבֵא. שֶׁהָיָה הוֹלֵךְ וְהוֹמֶה וְהֶמְיָתוֹ גְּדוֹלָה מְאֹד כְּמוֹ וְכִי יִגַּח שֶׁמְּנַגֵּחַ וְהוֹלֵךְ וְהוֹמֶה. Les descendants d'Avraham ? Les gens veulent voir le roi, mais ne savent pas où trouver sa maison (Bayit). Rachi explique qu’il n’est point convenable ni esthétique que la lumière et les ténèbres servent confusément. Ce que l'on appelle « haftara » correspond à un texte extrait des Néviim, extrait qui est lu publiquement à la synagogue à la suite d'une section de . וַיְשַׁלְּחֵהוּ יְהוָה אֱלֹהִים מִגַּן עֵדֶן לַעֲבֹד אֶת הָאֲדָמָה אֲשֶׁר לֻקַּח מִשָּׁם. Et la lumière fut. לְפִי שֶׁנִּתְקַלְּלָה הָאֲדָמָה פֵּרַשׁ לוֹ מֵעֲבוֹדָתָהּ. ». Cet univers est évidemment celui de la lettre Aleph, qui elle non plus ne se laisse pas exprimer tangiblement et vocalement.
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